APA ITU AYAT MUHKAMAT DAN AYAT MUTASYABIHAT?

1.      Muhkam dan Mutasyabihat

Al-qur’an adalah kitab penunjuk atas segala sesuatu.  Begitulah Allah menerangkan Dalam firman-Nya. Artinya segala macam masalah kehidupan ada penyelesaiannya didalam kitab mulia itu. Allah menciptakan yang menciptakan masalah dan peristiwa.  Allah yang memberi solusinya dan Allah sendiri yang mengajari kita, untuk menyelesaikan masalah-masalah  kehiddupan itu lewat petunjuk-Nya.  Petunjuk itu oleh Allah dihamparkan di ribuan ayat-Nya  didalam Al-qur’an. Dan sebagiannya lagi di berbagai ciptaan-Nya di alam semesta. Ada yang begitu jelas dan gamblang dipahami. Ada pula yang membutuhkan upaya tertentu karena Allah menyembunyikannya, agar kita beruaha menguaknya.

QS. Ali-Imran :7

هُوَ الَّذِىۡۤ اَنۡزَلَ عَلَيۡكَ الۡكِتٰبَ مِنۡهُ اٰيٰتٌ مُّحۡكَمٰتٌ هُنَّ اُمُّ الۡكِتٰبِ وَاُخَرُ مُتَشٰبِهٰتٌ‌ؕ
Dialah yang menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepadamu (Muhammad). Di antaranya ada ayat-ayat yang muhkamat, itulah pokok-pokok Kitab (Al-Qur'an) dan yang lain mutasyabihat.

Dalam ayat ini  Allah mengimpormasikan kepada kita bahwa Al-Qur’an yang diturnkan kepada Rasulullah SAW dalam bentuk kitab itu memiliki dua klasifikasi ayat. Kelompok yang pertama adalah yang disebut ayat Muhkamat, sedangkan yang kedua adadalh kelompok ayat mutasyabihat.

A.    Muhkamat

            Allah menyebutkan ayat Muhkamat sebagai  ayat yang mengandung pokok-pokok isi Al-Qur’an. Sebagai pokok-pokok isi Al-Qur’an ayat-ayat Muhkamat memiliki makna yang terang dan gamblang. Biasanya berkaitan dengan hukum dan peritah-perintah ibadah. Kebanyakan ulama tidak memiliki perbedaan pendapat dalam menyikapi ayat-ayat muhkamat. Misalnya ayat-ayat yang memerintahkan shalat, untuk berpuasa, membayar zakat, dan menunaikan ibadah haji ke tanah suci. Karena berkaitan dengan hukum dan tata cara ibadah, ayatayat muhkamat in biasanya memang gamblang, seperti berikut ini.

Surat Al-Baqarah (2) : 43

 وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ

 Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'.

B.     Mutasyabihat

Ayat-ayat Mutasyabihat merupakan ayat-ayat yang ada Al-Qur’an yang mengandung makna yang lebih mendalam. Sehingga makna sesungguhnya seakan-seakan tersembunyi, dan harus dipahami jika kita melakukan eksplorasi atau kajian menjauh lebih mendalam.

Surat Ali Imran Ayat (3) : 190

 إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

Arti: Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,

Untuk bisa memahami ayat ini, kita harus melakukan eksplorasi berbagai ayat di dalam Al-Qur’an, ditambah ilmu-ilmu bantu dari para peneliti dan ilmuwan modern. Data-data tentang perkembangan Astronomi , Geologi, Klimatologi, dan semacamnya akan mengambil peran penting untuk semua memahami ayat mutasyabihat ini.

            Selain itu ayat-ayat Mutasyabihat sendiri bayak yang masih terkait dengan ayat-ayat muhkamat.misalnya ayat yang memerintahkan ibadah,shalat, puasa,haji dan lain sebagainya. Perintah dan hukum-hukumnya dijelaskan dalam ayat-ayat muhkamat, tetapi kedalam maknanya ada didalam ayat-ayat mutasyabih. Seperti contoh beikut.

Surat Thaha Ayat (20) : 14

 إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

 Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.

Ayat ini memang berisi perintah untuk menyembah Allah denga cara Shalat, itu bersifat muhkamat akan  tetapi kemudian diikuti dengan tujuan shalat,yaitu :untuk megingat Aku. Ini yang bersifat Mutasyabihat.

            Disini muncul kedalaman tentang kualitas ibadah.Shalat yang bagaimana yang bisa mencapai tingkatan Dzikrullah alias ‘Mengingat Allah’. Bagaimana pula cara melatihnya. Bagaimana rasanya, apa tanda-tanda bahwa shalat kitasudah berdzikir kepada Allah. Ini butuh pendalaman dan eksplorasi lebih lanjut. Experiences.

            Antara satu orang dengan orang lainnya bisa memiliki pemahaman dan pengalaman yang berbeda. Tidak bisa dipertentangkan, selama masing-masing memiliki niatan dengan tujuan untuk dzikrullah. Tidak ada yang salah. Yang terjadi adalah beda kualitas dan beda kedalaman.

            Soal mengingat Allah dalam shalat misalnya, persepsi kita bisa bermacam-macam. Ada yang mempersepsinya: ya sekedar ingat saja. Akan tetapi, ada yang meningkatkan rasa ingat itu sampai memenuhi seluruh pikirannya, sehingga tidak ingat lagi selain Allah – fokus.

            Ada lagi yang mengatakan, bahwa Allah itu justruu bukan fokus kaya kecamata kuda, melainkan ‘menyadari’ seluruh yang ada di sekitarnya. Karena Allah Maha meliputi  segala sesuatu. Kalau itu fokus, justru akan merendahkan derajat kehadiran Allah dalam kesadaran kita.

            Ada lagi yang berpendapat, bahwa orang yang ingat Allah itu harus sampai merasakan getaran jiwa yang kemudian merembet ke seluruh badannya. Sehingga diantara kita yang mengukur kekhusyukan shalat dengan terjadinya getaran tubuh. Kalau tubuh tidak bergetar berarti belum sampai pada tingkat kekhusyukan. Intinya adalah  mereka melakukan shalat untuk mendekatkan diri kepada Allah. Mengikuti kaidah dasar bahwa shalat itu tata caranya seperti yang diajarkan Rasulullah SAW. Dan tujuannya adalah mengingat Allah serta bedo’a memohon pertolongannya.

2.      Jangan diambil sebagian

Ayat-ayat Mutasyabihat jumlahnya sangat banyak di dalam Al-Qur’an.Uniknya, ayat yang satu menjelaskan ayat yang lain. Ada keterkaitan yang kuat antara yang satu dengan yang lain. Karena itu, Allah berpesan jangan mengambil ayat itu sebagian saja. Harus diambil dan dibaca serta dikaji secara holistik Secara Kompeherensif.

Pengambilan ayat Mutasyabihat secara parsial sepotong hanya memunculkan distorsi pemahaman yangbisa menyesatkan. Apalagi jika niatannya tidak baik, maka hampir bisa dia akan memperoleh ayat-ayat atau sepotong ayatyang ‘sesuai keinginannya’. Mendukung maksud buruknya itu.

QS. ALI-IMRAN (3) : 7

فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ

Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah.

Berikut ayat yang berfungsi menimbulkan fitnah :

QS. Al Maa’uun (107) : 4

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّيْنَ ﴿الماعون:٤

Maka kecelakaan besar bakal menimpa orang-orang yang shalat.

            Ayat diatas sungguh akan membuat orang-orang terkejut orang-orang yang baru membacanya. Apalagi hanya membaca satu ayat tersebut. Kenapa Allah mengancam orang shalat? Secara umum tidak ada yang salah dengan ayat tersebut. Apalagi itu bukan potongan ayat, melainkan satu ayat utuh. Nah disinilah bakal terjadi distorsi pemahaman, jika kita tidak membaca ayat yang lainnya. Baik ayat kelanjutannya ataupun ayat-ayat yang berkaitan dengan ayat tersebut. Bagi orang-orang yang berniat jahat, ayat bisa digunakan untuk menyesatkan orang lain yangkeislamannya masih dangkal.

3.      Hanya yang berakal yang dapat pelajaran

QS.Surat Ali ‘Imran (3) : 7

وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal

            Setelah Allah menceritakan tentang ayat-ayat muhkamat dan mutasyabihat di dalam Al-Qur’an. lantas Dia menjelaskan bahwa yang muhkamat itu gamblang maknanya,  serta memuat pokok-pokok isi Al-Qur’an. Sedangkan yang mutasyabihat lebih tersembunyi, karena itu tidak boleh diambil sebagian, harus diambil semuanaya. Menariknya, di penutup  ayat Allah mengnci semua ungkapam: Dan tidak dapat mengambil pelajaran kecuali orang-orang yang berakal...

            Jadi, akal memegang peranan penting dalam memahami ayat-ayat dalam Al-Qur’an. Apalagi ayat-ayat mutasyabihat. Al-Qur’an menjelaskan kepada kita, orang yang tidak berakal dipastikan tidak bisa mengambil pelajaran dari Al-Qur’an. Dalam Ayat tersebut Allah menjelaskan bahwa yang bisa mengambil pelajaran dari Al-Qur’an hanyalah orang yang menggunakan Al-Quran.